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[中外文學] 黃帝內經 靈樞 衛氣行 [複製鏈接]

     黃帝問於歧伯曰:願聞衛氣之行,出入之合,何如?
; N" J. H7 \) k0 d   黃帝問岐伯說:我想听聽衛氣運行的情況,它是怎樣出入於陰陽之分而周行全身的呢?) y' g0 j- Y$ _! T+ E

, i% K7 l+ z, f1 ^9 W$ Y1 }   歧伯曰:歲有十二月,日有十二辰,子午為經,卯酉為緯。天週二十八宿,而一面七星,四七二十八星。房昴為緯,虛張為經。是故房至畢為陽,昴至心為陰。陽主晝,陰主夜。故衛氣之行,一日一夜五十周於身,晝日行於陽二十五週,夜行於陰二十五週,周於五藏。
( ^6 V8 }  c! T! @# }' D7 |0 }   岐伯說:一年有十二個月,一晝夜有十二個時辰。子為北,午為南,連接子午成南北縱線,則為經;卯為東,酉為西,連接卯酉成東西橫線,則為緯。天宇周環劃分為二十八個星宿,每一方面有七個星宿,東西南北四方共有四七二十八個星宿。自東方房宿至西方昴宿為緯,自北方虛宿至南方張宿為經。因此,自房宿至畢宿為陽,自昴宿至心宿為陰。陽主白晝,陰主黑夜。所以,衛氣的運行,在一晝夜之間循行全身五十週次,白晝循行於陽分二十五週,黑夜循行於陰分二十五週,夜間環行於五臟之間。9 V! j) r% `# n3 q6 B5 L
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   是故平旦陰盡,陽氣出於目,目張則氣上行於頭,循項下足太陽,循背下至小趾之端。其散者,別於目銳眥,下手太陽,下至手小指之間外側。其散者,別於目銳眥,下足少陽,注小趾次趾之間。以上循手少陽之分側,下至小指之間。別者以上至耳前,合於頷脈,注足陽明以下行,至跗上,入五趾之間。其散者,從耳下下手陽明,入大指之間,入掌中。其至於足也,入足心,出內踝,下行陰分,複合於目,故為一周。
5 g; R% V4 f3 [# q2 r   所以,平明的時候,夜分結束,衛氣就從目中浮出。眼睛張開,衛氣就上行於頭,沿項部下行足太陽經,再循背部向下,到達足小指外側尖端。它的分支,從目外眥別出,向下沿著手太陽經,下行到手小指外側尖端。另有分支,也從目外眥而出,沿足少陽經下行,流注於足小指與足無名指之間。又有分支,循手少陽經,下行至手小指間。其中別而向上的,則行至耳前,合於頷部的經脈,注入足陽明經,下行至足背之上,入於足中指之間。它的又一分支,從耳下沿著手陽明經,進入手大指之間,再入掌中。衛氣行至足部,進入足心,從足內踝出而行於陰分,然後再向上會合於目。這就是衛氣在白天沿著陽分循行一周的情況。
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( G8 g- X7 ?8 j6 _* S  e! J! p   是故日行一舍,人氣行一周與十分身之八;日行二舍,人氣行三周於身與十分身之六;日行三舍,人氣行於身五週與十分身之四;日行四捨,人氣行於身七週與十分身之二;日行五舍,人氣行於身九週;日行六舍,人氣行於身十週與十分身之八;日行七舍,人氣行於身十二週在身與十分身之六;日行十四捨,人氣二十五周於身有奇分與十分身之二,陽盡於陰,陰受氣矣。其始入於陰,常從足少陰注於腎,腎注於心,心注於肺,肺注於肝,肝注於脾,脾复注於腎為周。
4 A9 a0 l! @% N2 X. [5 L0 o5 G   所以,太陽運行一個星宿,衛氣就在人體內運行一又十分之八週;太陽運行二宿,衛氣就在人體內運行三又十分之六週;太陽運行三宿,衛氣就在人體內運行五又十分之四周;太陽運行四宿,衛氣就在人體內運行七又十分之二週;太陽運行五宿,衛氣就在人體內運行九週;太陽運行六宿,衛氣就在人體內運行十又十分之八週;太陽運行七宿,衛氣就在人體內運行十二又十分之六週;太陽運行十四宿,衛氣就在人體內運行二十五周而又有餘數十分之二週。衛氣白天在陽分行盡二十五週,入夜後便在陰分運行。衛氣開始進入陰分,通常是從足少陰經傳注到腎臟,由腎傳注到心臟,由心傳注到肺臟,由肺傳注到肝臟,由肝傳注到脾臟,由脾又傳注到腎而為一周。9 s0 `% Q' h& A' V+ ?- P
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   是故夜行一舍,人氣行於陰藏一周與十分藏之八,亦如陽行之二十五週,而復合於目。陰陽一日一夜,合有奇分十分身之四,與十分藏之二,是故人之所以臥起之時,有早晏者,奇分不盡故也。

/ {7 h$ p" A; [% @   所以太陽夜行一宿,衛氣就在人的五臟間運行一又十分之八週,也和白天在陽分運行一樣,一夜共運行二十五週,而後重又會合於目。衛氣晝行陽分,夜行陰分,一晝一夜共有餘數十分之二周身和十分之二週臟。因此,人臥起的時間有時早些,有時晚些,那是由於衛氣白天行過二十五週、夜間行過二十五週之後,都還有未盡的餘數的緣故。+ S* {4 y4 e1 v  w2 g8 a
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    黃帝曰:衛氣之在於身也,上下往來不以期,候氣而刺之,奈何?- i6 C' d) W2 i8 V8 U
   黃帝問:衛氣在人體內,上下往來運行,沒有停止的時候,怎樣候察其氣行情況而進行針刺呢?' u+ c+ o# q! r4 a6 n) B

9 a! z; Q& x6 D- ?5 P   伯高曰:分有多少,日有長短,春秋冬夏,各有分理,然後常以平旦為紀,以夜盡為始。是故一日一夜,水下百刻,二十五刻者,半日之度也,常如是毋已,日入而止,隨日之長短,各以為紀而刺之。謹候其時,病可與期,失時反候者,百病不治。故曰:刺實者,刺其來也,刺虛者,刺其去也。此言氣存亡之時,以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之,是謂逢時。在於三陽,必候其氣在於陽而刺之,病在於三陰,必候其氣在陰分而刺之。* b. s1 ^/ v  m1 D
   伯高說:以春分、秋分及夏至、冬至這四天為分界緣一年春夏秋冬四季之內,晝與夜的時數有多有少,有長有短,其多少長短的變化有一定規律。晝與夜的分界,通常以平旦寅時為標準,夜盡而晝始。一晝一夜,漏壺水下一百刻,二十五刻是半個白晝的度數,經常如此不已,日入則白晝終止。依隨白晝的長短不同,分別取作標準,以候察氣行陰陽的情況,而後刺治。如能謹慎地候察其氣行時機而加以針刺,則疾病的痊癒可以指日而待;如果失掉了氣行時機而且違背了歲氣運行規律,就會各種疾病都難以治愈。所以說,針刺實症,要在其氣來至之時刺而瀉之;針刺虛症,要在其氣離去之時刺而補之。這就是說,要候察氣的盛衰虛實而後加以針刺。所以,謹慎候察氣的所在而進行刺治,這就叫做逢時。病在三陽經的,一定要候伺其氣在陽分的時候刺治;病在三陰經的,一定要候伺其氣在陰分的時候刺治。
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   水下一刻,人氣在太陽;水下二刻,人氣在少陽;水下三刻,人氣在陽明;水下四刻,人氣在陰分。水下五刻,人氣在太陽;水下六刻,人氣在少陽;水下七刻,人氣在陽明;水下八刻,人氣在陰分。水下九刻,人氣在太陽;水下十刻,人氣在少陽;水下十一刻,人氣在陽明;水下十二刻,人氣在陰分。水下十三刻,人氣在太陽;水下十四刻,人氣在少陽;水下十五刻,人氣在陽明;水下十六刻,人氣在陰分。水下十七刻,人氣在太陽;水下十八刻,人氣在少陽;水下十九刻,人氣在陽明;水下二十刻,人氣在陰分。水下二十一刻,人氣在太陽;水下二十二刻,人氣在少陽;水下二十三刻,人氣在陽明;水下二十四刻,人氣在陰分。水下二十五刻,人氣在太陽,此半日之度也。從房至畢一十四捨,水下五十刻,日行半度,回行一舍,水下三刻與七分刻之四。$ ]4 t+ a% \, _: |5 T* s
   漏壺水下一刻,衛氣在手足太陽經;漏水下二刻,衛氣在手足少陽經;漏水下三刻,衛氣在手足陽明經;漏水下四刻,衛氣在陰分。漏水下五刻,衛氣又出而入於陽分,在手足太陽經;漏水下六刻,衛氣在手足少陽經,漏水下七刻,衛氣在手足陽明經,漏水下八刻,衛氣在陰分。漏水下九刻,衛氣在手足太陽經;漏水下十刻,衛氣在手足少陽經;漏水下十一刻,衛氣在手足陽明經;漏水下十二刻,衛氣在陰分。漏水下十三刻,衛氣在手足太陽經;漏水下十四刻,衛氣在手足少陽經;漏水下十五刻,衛氣在手足陽明經;漏水下十六刻,衛氣在陰分。漏水下十七刻,衛氣在手足太陽經;漏水下十八刻,衛氣在手足少陽經;漏水下十九刻,衛氣在手足陽明經;漏水下二十刻,衛氣在陰分。漏水下二十一刻,衛氣在手足太陽經;漏水下二十二刻,衛氣在手足少陽經,漏水下二十三刻,衛氣在手足陽明經;漏水下二十四刻,衛氣在陰分。當漏水下到二十五刻的時候,衛氣又在手足太陽經。這就是衛氣在半個白晝內運行的度數。太陽從房宿運行到畢宿,歷行了一十四宿,漏水下五十刻,這是太陽運行半日的時間;從昴宿運行到心宿,也是十四宿,漏水下五十刻,前後合在一起,就是太陽週曆二十八宿、亦即一晝夜的時間。太陽運行一宿,漏水下三又七分之四刻。
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   大要曰:常以日之加於宿上也。人氣在太陽,是故日行一舍,人氣行三陽行與陰分,常如是無已。天與地同紀,紛紛紛紛,終而復始,一日一夜水下百刻而盡矣。
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大要說:通常是每當太陽行至一個星宿時,衛氣就正運行於手足太陽經。所以,太陽每運行一個星宿區間,衛氣就運行了太陽經、少陽經、陽明經三個陽經與陰分。衛氣就是經常這樣地運行不止,與天地同其綱紀,紛紛繁繁,終而復始,一晝一夜之間。漏水下百刻,而衛氣在人體內運行五十週次的事也就完成了。
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